反奴隷制サミュエルシューの引数
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このパンフレットは、ヨセフの詳細生活を覚えている。 スレーブ。 その中で、彼は前提を"悪を行うことが必要引き出し、良いことから出てくることがあります。" シューは正しく奴隷制度の不公平に怒って表示され、彼はこの例をいくつか挙げている。
彼は夫、父親を誘拐の悪話し、息子、離れて自分たちの国からかれらの価値観や宗教を余儀なくされた。 受信することにより、奴隷に参加して、シューの状態は、我々は、スレーブのマスタ野蛮と残酷としてなるかもしれない。
奴隷悪視点れて他の側には、他の裁判官のジョンサフィン、実際に社会に利益として奴隷制を採用し名前が発生します。 彼は、奴隷制度は許されると信じて他人を説得する、神の目だけで、奴隷にいくつかの聖書の参照を引き合いに出して、土地や国の良い利益何か。
おそらく、サフィンの最強の引数は、次のステートメントでいます:"これは邪悪なものを自分の異教の国のどこに真の神の知識を持つこと、それらを持参し、変換することが永遠に保存されます。"
サフィンは、繰り返される:"アブラハムは、公務員を自分のお金で買っていたと彼の家に生まれた。" さらに、彼はアブラハムはすべて信じるの父である人を説得する"(ローマ4:16)聖書は奴隷制度を支持して社会の必要な機能として挙げている。
あなたがゴールデンルールをイエスキリスト自身の言葉から来てすれば、1つはよりクレームの両方シュー&サフィンの妥当性に光を輝かせて取得します。 キリストのシンプルだが強力な言葉は:"あなたは彼らがあなたにないだろうと言った他の人をしないでください。" あなたはシューの引数に適用する場合は、ここで彼は正しいこと、すべての人が平等に扱われなければならないと仮定している見ることができる神の光景です。
シューは、彼の家族からの夫、男の自分の国から、取り、以上の剥離を明らかにもたらします。 実際には彼の全引数は彼の最後の言葉で要約することができます:"これらの人の息子と、最初のアダムは、神の子孫の娘 - 彼らは尊敬快適で扱うことが一筋。"
それは次のようになるか反映は1分間に雇用のあなたの場所では、としてから誰かが別の国から来ているとの距離、自分の国から涙、船を入れて、礼拝の新しい神にあなたをご注文ください。 ただ最初の数時間だけでは十分トラウマ一生することです。 シューのこれらのビューは、私は信じて聖書と自然の中で道徳的であり、人間自身の理解が主導されていません。
ジョンサフィンは、他の一方で、それが正常な道徳的な行為を理由に奴隷制度を正当化するための経典を使用します。 我々はすべてのスレーブが必要ですので、 - 彼の議論は、アブラハムが奴隷を持っていた面白いですが、聖書の真の解釈に照らして、それがシューのに比べて見劣りする。
私は真実とされるだけでは経典は私たち自身の理解で解釈されることはないと主張しましょう。 箴言3:5-6。 たとえば、イエスキリストのことができます:"あなたの目はあなたを傷つける場合は、"そう簡単には誤解される可能性がそれを取り出す。 すべての論理名は、キリストが再び、最も可能性が比喩的に話していた知っている。 その場合は、次に我々は摘み取るそれ以上のすべての目が存在その日と信者たちの喜びのうち読んだことがありますされなかった場合。
奴隷が許可されている可能性があります時間にサフィンポイント、それは/従業員の職場我々が今日参照してくださいマネージャのようにされた場合、1つの疑問があります。 聖書は、私の知る限り、そのマスタ、または殴られると踏み付ける未満として奴隷の話ではありません。
サフィンの致命的な引数は、私は信じて、声明の中で来る:"それは、邪悪なものを自分の異教の国のそれらをもたらすことです - 変換すると、永遠に保存されます。" 問題は"ノー"の部分にある。 どのようにそれは激しく、彼または彼女の家から誰かを削除するには悪ができますか? 悪の多くは、スレーブだけで飼育だけで最初の1時間で発生します。 多分それはすべてのことがスレーブの可能性の最後の言葉で要約することができます:"どこに連れて行くのですか?"
資料出所: http://www.ArticleStreet.com/profile/pianopl123-1060.html
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